Les sept dormants d’Ephèse

Les sept dormants d’Ephèse

Les sept dormants d’Ephèse (ahl al kahf) sont les fameux personnages mentionnés à travers la sourate 18 « La Caverne » (qui porte sûrement ce nom du fait que ces sept personnages dormaient dans une grotte ou caverne, le mot arabe désignant ce lieu est Kahf et dont la Bible donne aussi le récit).

Le Coran donne un aperçu court de cette histoire (récitée des versets 9 à 26), et nous enseigne que ces « dormants » étaient de jeunes personnes, probablement des chrétiens d’après la plupart des exégètes du Coran et de la Bible, accompagnés de leur chien. Ces personnes suivaient donc les enseignements du prophète Issa (PBSL) et vivaient au 2ème Siècle de notre aire à une époque qui ne fut guère propice à la spiritualité ou à l’adoration d’Allah le Dieu Unique.

Afin de préserver leur foi ces gens se réfugièrent dans une grotte, fuyant ainsi les persécutions dont ils étaient l’objet de la part de l’empereur Dèce qui été plus qu’hostile au monothéisme et à tout culte autre que le culte polythéiste en cours à l’époque.

La Vision chrétienne du récit

L’histoire chrétienne retient que ces jeunes gens furent en fait des soldats officiant au palais de l’empereur Dèce (249-251), persécutés du fait de leur conversion au Christianisme. Alors que l’empereur s’absentait pour un voyage d’une durée indéterminé, les sept officiers (prénommés Maximilien, Malchius, Marcien, Denys, Jean, Sérapion et Constantin) décidèrent d’un commun accord de faire don de tous leurs biens aux pauvres de la cité d’Ephèse. Ils se rendirent par la suite à la montagne avoisinante pour s'y cacher.

Dès son retour, l’empereur les fait rechercher, et les trouvent endormis dans une grotte. Il décide alors de les emmurer vivant. Ce n'est que 150 ans plus tard, en 418, qu’un maçon, en ouvrant l’entrée de la grotte aurait découvert le corps des sept chrétiens, toujours endormis.

A leur réveil, ces derniers restant ébahis devant le miracle dont ils viennent d’être les acteurs. L’empereur chrétien Théodose II (408-450) voit alors dans ce miracle un signe de Dieu à l’encontre de ceux qui réfutent la résurrection des morts.

Cette histoire est rapportée par Jacques de Voragine (Varazze Italie, 1228 – Gênes Italie, 1298), chroniqueur italien et archevêque de Gênes dans son ouvrage latin, la Légende dorée.

Vision musulmane inspirée du Coran

L'histoire coranique ne donne aucun détail sur l'identité réelle de ses hommes, mais elle révèle par contre que ces derniers étaient accompagnés par leur chien. De plus, elle décrit de façon particulièrement imagée la façon dont Dieu permis à ces hommes de vivre endormis pendant une si longue période dans la fameuse grotte.

L’autre différence majeure par rapport au récit biblique vient du fait que la grotte ne fut pas emmuré, mais que Dieu donna un aspect imposant/effrayant à ces sept croyants afin que toute personne les apercevant s’enfuit immédiatement.

De même, contrairement au récit chrétien, les dormants finissent par se réveiller d’eux-mêmes, ne sachant la période durant laquelle ils étaient restés endormis. Ceci est une parabole à l’intention des humains, sur le fait que certains "mystères" sont du ressort exclusifs de Dieu, le Seul omniscient.

Il est intéressant de noter que dans le récit coranique, Dieu ne nous donne pas le nombre exact de personnes se trouvant dans la grotte, ceci afin de garder la primauté d’une telle information, et montrer qu’Il est le détenteur exclusif de la connaissance.

Enfin, en ce qui concerne le nombre d’années pendant lesquelles les croyants et leur chien demeurèrent dans la grotte, le Coran affirme qu'il s'agit de 300 années, puis précise qu’il faut en ajouter neuf. Pourquoi ne pas avoir directement dit 309 années ?

En fait, il s’agit ici d'une réponse subtile concernant le type d'année à prendre en compte. En effet, les musulmans utilisent un calendrier lunaire et les chrétiens un calendrier solaire, et si l’on obtient 300 années solaires, la conversion en années lunaires (sachant qu’il y à en moyenne 29,5 jours dans un mois lunaire), donnera un chiffre de 309 années ! Ceci explique pourquoi le Coran nous donne dans ce verset à la fois le nombre d'années solaires (soit 300) et précise qu’il faut en ajouter 9 pour obtenir le nombre d’années lunaires. En une phrase, Dieu résout donc la question qu’aurait pu se poser les savants sur le calendrier à prendre en compte pour le calcul de ces années (lunaire ou solaire ?). Ceci n’aurait jamais été réalisable par Muhammad (PBSL), un homme illettré, par ses propres moyens, et qui ne pouvait donc calculer mentalement le nombre exacts d’années à ajouter aux nombre d’années solaires pour obtenir l’équivalence en années lunaires !

* Seul Dieu connaît le nombre exact de ces hommes

Ce qu’il faut retenir de l’histoire des sept dormants

La sourate de la Caverne est une des sourates les plus importantes du texte coranique, le prophète ayant d’ailleurs rapporté à ces fidèles que la récitation des dix premiers versets de cette dernière protégeait contre les maléfices de l’antéchrist (1).

Ce n’est donc pas étonnant que l'histoire des "sept" dormants contienne de nombreuses morales à destination des croyants, dont voici quelques-unes :

- Tout d’abord, en donnant le récit de personnes persécutées ayant cherchées par tout les moyens à conserver leur foi, Dieu nous montre l’importance de la persévérance dans la foi, et le fait qu’il ne faut jamais renoncer ou perdre confiance en la miséricorde divine.

- Dieu met également en lumière le fait que pendant leur sommeil, il remplaça, sur une période de 300 années, un peuple pervers par une génération vouée à son adoration. Cette sagesse divine, les hommes de nos jours sont incapables de la percevoir, leur vision se limitant uniquement à leur propre existence et n’allant pas plus loin que leur espérance de vie. Dieu en a le pouvoir, et il aime exaucer les prières de Ses adorateurs, car pour Lui, une dizaine de croyants ont plus de valeurs qu’une dizaine de milliers de scélérats ou encore plus; la qualité prévaut ainsi indéniablement sur la quantité dans le domaine spirituel.

- Cette histoire enseigne également que les époques ne peuvent être comparées, et c’est la raison pour laquelle ces hommes retournèrent dans leur grotte et implorèrent Dieu de les faire mourir, car malgré le fait qu’ils soient accueillis par un nouveau peuple ayant la foi, ils ne pouvaient vivre parmi eux, trop de chose ayant changées (ils ont perdu leur famille, leur habitudes...et sont pour ainsi dire « déconnectés » de cette époque et « dépassés » par les événements), ici la mort est considérée comme une miséricorde que Dieu leur envoi avant de les accueillir en son Paradis.

- Enfin, un parallèle entre le sommeil est la mort est également donné par le Coran dans la sourate Al Kahf, et ceci en écho à d’autres versets coraniques faisant aussi ce rapprochement entre l’état de sommeil, où l’individu est semblable à un mort, et celui de l'homme "réveillé", où Dieu le ressuscite en lui rendant son âme :

(1) Se référer à notre article sur les signes de la fin des temps >>, ainsi qu'à la chronique : "L'Antéchrist en islam"