Avril 2008, Tribunal de Grande Instance de Lille. Un couple musulman vient de terminer sa procédure de divorce, pour cause de vices dans l’une des qualités essentielles requises par le mari dans l’établissement du mariage, et sur laquelle les deux époux avaient établi les bases de leur future union : la virginité de la future épouse. Or, se rendant compte au cours de la nuit de noces que sa femme n’était pas vierge, l’époux décida de faire annuler le mariage, ce qui fut accepté sans aucune objection de la part de l’épouse, cette dernière ayant reconnu son mensonge.
Cet épisode juridique aurait pu paraître anodin, s’il n’était pas rendu sur le territoire français et par une justice laïque, soulevant ainsi la controverse et concédant aux « biens pensants » et aux féministes de tout genre l'occasion de venir condamner ouvertement cette décision qui soi-disant porte atteinte aux libertés de la femme (alors que ce sujet n’a aucun rapport avec la décision en question, la jeune femme ayant reconnu son mensonge, qui constitue une faute pénale quoi qu’on en pense, et ayant consenti en plus à la démarche de son mari d’annuler le mariage).
Plusieurs individus ont profité donc de ce fait divers certes scandaleux pour les personnes mariées, pour stigmatiser par un raccourci tendancieux l’islam et soulever de nombreuses interrogations qui en réalité n’auraient pas lieu d’être si les deux époux n’étaient pas de confession musulmane. Dans la semaine qui a suivi cet événement largement médiatisé, les débats d’idées en France se sont accaparés l’histoire de ce couple, en parlant à tort et à travers, mais en oubliant surtout l’essentiel qui est aussi la question de fond ici, à savoir en quoi l’islam est-il responsable du dénouement malheureux de ce mariage ? Ou encore, comment, à moins d’être vraiment de mauvaise foi, peut-on confondre grossièrement dans cette affaire coutume ethnique et tradition religieuse ?
La virginité a toujours été un attribut plus ou moins important dans les civilisations s’étant succédées au fil des âges. Fantasme pour les uns, mais surtout gage de pudeur, de fidélité et de chasteté chez les autres. L’histoire contemporaine nous enseigne que la virginité avant mariage fut instituée en Europe par le Christianisme. Tombée en désuétude suite à la révolution sexuelle de la fin des années soixante et la libération des mœurs d’une société déjà areligieuse, elle passa rapidement au second plan pour finir par n’être plus qu’un fantasme plutôt qu’une valeur fondamentale avant l’union de deux êtres.
En revanche dans la civilisation musulmane, la virginité reste toujours un facteur de premier ordre avant établissement d’un mariage. Mais pourquoi donc cette exception ?
Sans la dogmatiser comme c’est le cas dans le catholicisme, la tradition musulmane fait de la virginité une qualité requise et recherchée chez tout croyant et croyante avant le mariage, dans la mesure où celle-ci représente le symbole apparent de sa chasteté, qui est une valeur religieuse noble et souhaitée en islam : « On m’a montré les trois premiers groupes de gens qui rentreront au paradis : un martyr, un homme chaste qui garde la chasteté… » (Hadith du prophète Muhammad PBSL)
Dans une société traditionnelle uniforme où la morale religieuse fait que la « perfection physique » et la « pureté spirituelle » soient étroitement liées, pour ne pas dire complémentaires, la question de la virginité ne se pose guère (si l’on examine le texte coranique, on ne voit nullement mention de versets prescrivant la « virginité » pour les femmes d’un coté et interdisant à un homme d’épouser une femme non vierge de l’autre coté). Cependant, dans une société « d’apparences » qui est en pleine perte de repères, où le « corporel » passe désormais avant le « spirituel » et où la crainte de la « honte communautaire » prédomine sur celle de Dieu, « l’intégrité de l’hymen » devient alors un point d’une importance toute capitale. A regarder les choses à partir de cet angle de vue, il devient plus limpide que la question de la virginité telle que la conçoivent nos contemporains qu’ils soient musulmans ou non n’a en réalité rien de transcendant et qu’elle appartient plus au domaine de la coutume ethnique plutôt que celui de la tradition religieuse.
A travers le verset coranique cité plus haut, et dans de multiples passages du Coran, Dieu invite les croyants à se préserver en faveur de leur future union, et de fuir la mauvaise action qui consiste en la pratique de la fornication. En effet, cette dernière pouvait se solder, en tout cas avant l’arrivée massive des moyens de contraceptions, par la naissance d’un enfant illégitime, dont la femme risque de se trouver seule à charge, le géniteur refusant la plupart du temps de reconnaître son enfant. Mais cela n’est pas l’unique raison de l'interdiction de la fornication en islam.
La pratique des relations sexuelles hors mariage aboutit à une « libération » dangereuse des mœurs qui conduit souvent à une banalisation de cet acte qui devient alors anodin. Cela s’observe facilement aujourd'hui chez les fornicateurs et les fornicatrices « déclarés » qui n’hésitent pas à le commettre à chaque fois que l’occasion se présente devant eux et qui multiplient indéfiniment les conquêtes pour assouvir leur stupre, sans se fixer aucune limite. Dans certaines situations, cela devient même le but de toute une vie ! Il n’est donc sans doute pas un hasard que les « libertins » soient les précurseurs des pratiques sexuelles les plus dégradantes de notre époque.
Guidé ainsi par son instinct animal, l’homme ou la femme qui a l’habitude de s’adonner à la fornication n’hésitera pas à recommencer même une fois marié, sans ce soucier à aucun moment des conséquences que son acte aurait sur sa propre famille ou sur l'ordre social auquel il appartient. C’est aussi de cette façon là que l’obscénité fait son chemin chez l’homme, que le vice s’installe petit à petit, et que l’on se retrouve rapidement mis en déroute et submergé par son propre péché au point d’en devenir l’esclave et le prisonnier inconscient. On peut dire sans peine que les personnes qui s’adonnent à de telles pratiques qu’elles soient musulmanes ou non, sont en réalité embarquées sur un chemin périlleux dont elles ne pourront sortir que par une grâce divine :
Si l’Islam combat farouchement la fornication, il confère au mariage un statut honorable et le considère comme étant pour chaque croyant le parachèvement de la religion :« Kamal e-din » « Quiconque se marie, acquiert la moitié de sa religion. » disait le prophète Muhammad (PBSL). Et c’est bien les « musulmans » d’aujourd’hui et leur machisme et non la religion qui ont exagéré l’importance de la « virginité physique » de la femme avec la forme et les caractéristiques que nous lui connaissons actuellement dans la communauté, au point d’en faire la Condition sine qua non avant tout mariage, devant même la piété ou la foi.
Au lieu donc de prendre les choses par le bon coté (il est évident que la piété préside la chasteté et que cette dernière et liée de près à la virginité; nous dirions même qu’elle en est le synonyme dans la religion) les Hommes d’aujourd’hui renversent l’ordre établi pour prendre les choses toujours à rebours et se focaliser uniquement sur l’apparence des gens, plutôt que sur leur fond. Certes, il n’est nullement un scandale que de chercher la vertue et la haute moralité chez une femme, mais est-il vraiment raisonnable de vouloir à tout prix épouser une vierge si on ne l’est pas soi même ? D'ailleurs à ce sujet, « n'obtient-t-on pas que l'homme ou la femme que l'on mérite » ? Autrement dit, le Coran ne dicte-il pas une sentence divine dans le verset 3 de la sourate 24 en affirmant que « Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. » ?
En vérité, ceux qui ne s’attardent que sur l'aspect apparent des choses et qui font une fixation maladive sur l’hymen, sont aussi ceux qui sont les moins rigoureux envers eux même en matière de chasteté. Ils ne récoltent à travers la crise actuelle qui secoue la communauté que le fruit de leurs égoïsme et de leur machisme.
Si les hommes sont responsables de l’état d’esprit qui veut aujourd’hui que la virginité physique soit la première qualité recherchée chez les femmes, ces dernières n’en sont pas moins étrangères; l’éducation ségrégationniste que certains parents musulmans et plus spécialement les mères transmettent à leurs filles joue aussi un rôle important dans le maintien de cette mentalité grippée; loin de faire comprendre à leurs enfants qu’il est autant haram pour les garçons comme pour les filles de commettre la fornication (qui rappelons-le n'est pas que "vaginale" mais peut prendre bien d'autres formes), certaines mères axent leur éducation uniquement sur les filles et laissent volontairement de côté les garçons (« qui après tout devront consolider leur virilité et faire leurs preuves en matière sexuelle avant d’être les bons maris de demain»). Ces derniers arrivés à l’adolescence ne s’accommodent que trop du statut que leur dispose leur entourage et pensent même qu’il est normal au nom de l’acquisition des expériences qu’un garçon transgresse les règles et non la fille. Sauf que c’est à force de transgresser les interdits que l’on s’égare du droit chemin et que l’on devient à l’âge adulte un agent de trouble et de subversion qui n’a rien à envier au plus mécréant des Hommes. C’est aussi de cette façon là qu’une génération d’hommes et de femmes dérive et fabriquent subversivement une coutume périlleuse "Bida’a", l’érige dangereusement en acquis religieux pour la transmettre fallacieusement par la suite comme une véritable tare à sa descendance.
Pour l’islam, la vraie virginité n'est nullement distinguée de la chasteté (1) et il convient de bien souligner le fait qu'elle concerne autant les garçons que les filles. C’est aussi pour cette raison précise que le Coran préfère mettre l’accent sur la chasteté plutôt que sur la virginité. Mais dans l’époque décadente dans laquelle nous vivons, où la quantité prédomine sur la qualité, où l'« extérieur » domine souvent l'« intérieur », il est logique que le musulman « moderne » vienne lui aussi à agir à l’opposé de ce que lui enseigne sa tradition religieuse. Qu'il chérisse à son tour le « corps » plus que le « cœur » et vénère la virginité de l’hymen sans ce soucier de celle de la morale.
Pour conclure cette première partie de notre exposé nous dirons que la question de la virginité qui obsède tant les esprits aujourd’hui au sein de la communauté musulmane, n’est en réalité que l’arbre qui cache la forêt d’un « mal être identitaire » qui renvoie vers des questions beaucoup plus profondes que ne le laisse paraître la mésaventure des « non mariés » de Lille. Nous démontrerons aussi, qu'il est tout sauf un hasard que les médias occidentaux se soient aussitôt accaparés ce fait divers anodin... Des interrogations que nous traiterons donc prochainement dans un deuxième article qui dissipera définitivement toute confusion sur ce sujet.
>>> Suite Virginité, chasteté et tradition (Acte II) (Bientôt disponible)
(1) La virginité physique n'est qu'une qualité subordonnée à la virginité du "nefs" (de l'âme) qui la prédomine incontestablement.
99 Attributs de Dieu ( une expression d'art )
L'«héritage arabo-musulman» en Occident
Islam et Musulmans : le grand écart ?
Voile d’illusions, voile de convictions
Entretien avec les auteurs d’Islam de France