Introduction
Introduction
Le Coran, est le livre Saint des musulmans. Le mot Arabe Qur’an, signifie littéralement lecture, récit en Français. Toutefois, à la lecture de l’ensemble du livre, le terme « Rappel » est celui qui définit le mieux l’ouvrage. Ce livre a été révélé à Muhammad Ibn Abdallah par Dieu (Allah en Arabe), par l'entremise de l'Ange Jibril (Gabriel).
Le Coran se subdivise en plusieurs sourates (chapitres), qui sont au nombre de 114. Chaque sourate comporte un nombre plus ou moins important de versets. Le Coran est également organisé tel que le nombre de versets par sourate diminue, au fil des chapitres et au fur et à mesure que l'on progresse dans la lecture du Livre.
Le texte coranique sépare chronologiquement les sourates en deux parties ; les Mecquoises (1), et les Médinoises plus longues (Révélées après l’Hégire).
Le Livre révélé
"Lis", tel fut le premier mot prononcé par Gabriel à Muhammad (PBSL), en l'an 610, alors que ce dernier s'été retiré en ce mois de Ramadan, pour méditer dans la grotte de Hira.
Muhammad (PBSL) étant illettré, il tenta de résister à l’ange en insistant sur l'impossibilité qu'il lui était de "lire". A cela Gabriel poursuivit par les versets suivants :
2. qui a créé l'homme d'une adhérence.
3. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4. qui a enseigné par la plume [le calame],
5. a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.
Sourate 96 : AL-ALAQ (L'ADHÉRENCE)
Muhammad (PBSL), alors désigné comme prophète (PBSL), ne sait pas encore que ces premiers mots qui lui sont transmis resteront gravés dans son cœur. Ils constituent le préambule à une « révélation » qui s'étalera sur un peu plus de vingt trois années, et au cours de laquelle il aura la charge en plus de faire connaitre l'écrit de Dieu (le Coran), de transmettre un message ar-Risala à l'humanité toute entière, afin de la ramener vers un monothéisme authentique, qui consiste en l'adoration d'un Dieu unique. Le tout dans la continuité de son prédécesseur, le prophète Ibrahim (Abraham, PBSL), père du Monothéisme.
Ces cinq versets peuvent être vus, non seulement comme une synthèse de la mission prophétique de Muhammad (PBSL), mais également comme une explication par Dieu lui-même du but du texte coranique, et de sa révélation.
Il faut savoir que Gabriel joua un rôle intermédiaire entre Dieu et son prophète (PBSL), dans la mesure où il servit de réceptacle des paroles divines qu’il transmettait ensuite à Muhammad (PBSL). Ce mode de transmission vertical, est désigné dans la langue arabe par le mot « Wah’i » (Révélation) Il est à signaler que la révélation est une "descente spirituelle" qui vise directement l'intellect de l'homme. Autrement dit, il s'agit d'une révélation à un homme choisi par Dieu pour être "prophète", de connaissances "supra humaines" qui lui été jusqu'à lors cachées ou voilées par des superstitions profanes ou des conceptions erronées. Ce mode de communication entre l'humain et le divin n'est pas une invention propre à l'islam, dans la mesure où il est bien connu dans le monde de la Tradition. Cependant force est de constater que de tels représentations demeurent fort mal comprises des "modernes" en raison de l'influence sur ces derniers, de schémas de pensées exclusivement rationalistes et discursifs.
Concernant la transcription du Coran, les compagnons qui entourèrent le prophète (PBSL), comptaient parmi eux des hommes lettrés, chargés alors de fixer par écrit les paroles de Dieu révélées à Muhammad (PBSL). L'écrit sacré fut ainsi dans un premier temps transcris sur des supports de fortunes, tels des omoplates de chameaux, morceaux de cuirs, feuilles de palmiers...
Abu Bakr, après la mort du prophète de Dieu (PBSL), établira la première version unifiée du texte coranique, construite à partir de ses fameux fragments utilisés pour la retranscription. Ensuite, Uthman finalisera le travail de son prédécesseur en fournissant une version finale qui est celle que l'on peut lire de nos jours.
(1) Révélées au prophète Muhammad (PBSL) avant l’Hégire.
Un écrit de sagesse
Le Coran, est unanimement considéré par la communauté musulmane comme un livre révélé par Dieu. Sa pureté littéraire, sa rhétorique inégalée ainsi que ses tournures poétiques ne laissent pas indifférent l’homme arabophone. Ainsi, plusieurs chrétiens arabes admirent le mystère qui entoure ce livre et son caractère inimitable.
Les versets qui composent le Coran se subdivisent en diverses catégories ; Par certains versets, Dieu s’adresse directement à son prophète (PBSL), notamment grâce à l'emploi de l'injonction "Dis". L’explication la plus communément admise pour justifier ces injonctions, est que ces dernières constituaient des réponses à des interrogations posées directement au prophète (PBSL), et auxquelles ce dernier ne pouvait répondre directement par lui-même sans révélation une révélation divine.
D'autres versets, racontent les histoires des prophètes antérieurs à Muhammad (PBSL), chaque histoire cachant une morale permettant à celui qui l’a lit de saisir les préceptes nécessaires au bon comportement à adopter par tout musulman.
Le Coran regroupe également de nombreux versets décrivant aux musulmans l'univers qui les entourent, la création Divine et le miracle qu’elle représente.
En guidant le croyant vers la voie du Hallal (Licite) et en l’incitant à éviter celle du Haram (Illicite), Dieu instaure par certains versets, sa qualité de législateur absolu : Celui qui distingue le bien du mal, le licite de l’illicite, le Paradis de l’Enfer. Ce dualisme revient constamment dans les 114 Sourates du Coran pour guider les pas du croyant, distinguer les contours de la tradition musulmane et lui rappeler constamment les limites qui lui sont fixées par Dieu..
Cependant, le Coran parle d’une catégorie de gens dont le cœur est définitivement scellé par Dieu « Qûloubuhoum ghûl ». Ces personnes sont considérées comme inaptes à saisir le sens du Coran, car leur coeur n'est pas réceptif à la sagesse et à la profondeur du message sacré :
Sourate 6 : AL-ANAM (LES BESTIAUX)
Pour les musulmans, le texte coranique est en effet un texte qui pénètre directement le coeur de celui qui le lit. Si celui qui lit le Coran ressent la beauté et la vérité qui se dégage de ses versets, c'est que Dieu aura voulu le guider à l'Islam. Dans le cas contraire, Dieu a posé un voile sur son coeur et il ne peut comprendre le sens réel des paroles divines, ne voyant alors le Coran que comme un livre ordinaire.
Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)
Enfin, le débat contemporain sur l’Islam a poussé certains critiques de l'islam à formuler des propos selon lesquels il y aurait contradiction entre certains versets du Coran, ce qui est faux. Les versets qui semblent poser problème aux occidentaux de nos jours sont les versets dits « de circonstance ». Ces derniers non de sens réel que par rapport au temps et au lieu où ils furent révélés. Toute tentative de les interpréter en dehors de la tradition, l’histoire de l’Islam, et le contexte de leur révélation serait alors une démarche erronée.
Il existe donc bel et bien des facteurs à ne pas négliger lors du commentaire du Coran à la personne méconnaissant son contenu. Facteurs qui doivent tenir compte de son histoire et des circonstances de sa révélation. Cela n’enlèvera rien à son caractère sacré car le Coran est, et restera incontestablement pour les musulmans la parole de Dieu révélée à son prophète : Muhammad (PBSL).