Bien que le Coran établisse à lui seul le statut de la femme à travers la société musulmane, de nombreuses questions inhérentes à des situations extrêmes et variées régies par le temps et l’espace subsistent sans réponse; le texte sacrée ne s’intéressant qu’au dogme religieux dans sa généralité, et ne pouvant couvrir tous les aspects particuliers, propre à la vie courante. Cependant, en complément du texte coranique, les nombreux hadiths prophétiques, ayant servi de base avec le Coran à l’établissement du fiqh, (Jurisprudence islamique) ainsi que les efforts faits par le biais de « l’ijtihad » permettent de fournir des réponses à la plupart des questions pouvant être soulevées, et à fixer ainsi plus clairement le statut de la femme dans les sociétés musulmanes ou en occident aujourd’hui. En voici donc quelques unes des plus récurrentes que nous avons déjà publiées par le passé sur notre site dans notre rubrique consacrée aux « Questions/Réponses ».
Il n’y a aucun mal à ce qu’une femme égorge un animal que ce soit un sacrifice ou autre. Par contre, si elle égorge un animal en suppléant à quelqu’un, elle doit avoir son accord et être mandatée par celui-ci, car il est interdit de suppléer à une personne pour une adoration sans son accord, que le suppléant soit un homme ou une femme, car le sacrifice est une adoration et toute adoration doit avoir une intention.
Il n’y a aucun mal si cela s’avère être nécessaire pour secourir ton épouse : que cette contribution soit faite avec le sang de ton frère (de sang) ou d’un autre. Il n’y a aucun mal à cela avec la Grâce d’Allah.
Selon le verset 4, tout individu qui lancera contre une femme sans être en mesure de produire quatre témoins crédibles sera condamné pour Qadhf (ndlr : littéralement diffamation) ou accusation calomnieuse : il devra subir quatre-vingt coups de fouet, presque autant que l'auteur d'un adultère.
Les occurrences coraniques mentionnant les femmes du prophète semblent liées à des événements historiques que les commentateurs, sans être unanimes, sont plus ou moins arrivés à déterminer. Les versets du voile auraient été dans un premier temps directement liés aux rapports sociaux qu'entretenaient les épouses du prophète avec leur entourage. Cependant dans un autre passage, le Coran semble explicite pour ce qui est de la tenue vestimentaire de toutes les femmes en général : “Prophète, dis à tes épouses, à tes filles, aux femmes des croyants de revêtir leurs mantes : sûr moyen d'être reconnues (pour des dames) et d'échapper à toute offense”. D'après la Tradition, ces versets ont été révélés lors d'un incident survenu chez le prophète, lorsqu'il ressentit de l'embarras vis-à-vis de visiteurs peu scrupuleux, qui tardaient un peu à quitter sa demeure. D'où, selon les commentateurs, l'ordre concernant la tenue vestimentaire adressé aux femmes du prophète, afin qu'elles soient protégées des regards d'étrangers. Ordres généralisés dans le même verset à toutes les « femmes des croyants ».
En complément à la question du voile et pour traiter la question plus en profondeur il faut se référer également à notre chronique : « Conversion, voile et Soumission » ainsi qu’à l’article « Voile d’illusions, voile de convictions ».
Une femme qui porte du vernis à ongles peut faire sa prière.
Cependant, elle ne doit pas en avoir au moment de faire ses ablutions, sinon ses prières ne seront pas valables, car le vernis empêche l’eau d’être en contact complet avec la peau de celle qui effectue ses ablutions. Donc, si une femme enlève son vernis à ongles, réalise ses ablutions, puis remet du vernis sur ses ongles, elle pourra prier avec ce dernier.
L'islam a autorisé durant des siècles un homme musulman a épouser une femme non musulmane toujours en respectant deux conditions majeures: que la future épouse se convertisse à l'islam avant le mariage ou qu'elle appartienne à la communauté des « gens du livre » (Ahl al-kitab), dans ce cas elle a le droit de garder sa religion d'origine après le mariage.
Ce commandement découle directement du verset suivant :
« …(Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous... » (Coran 5:5)
Epouser une femme juive ou chrétienne a donc été autorisé par Dieu à travers le texte coranique. Cependant la tradition prophétique enseigne que Muhammad (PBSL) lui-même a toujours incité ses futures épouses chrétiennes ou juives d'origine avant ou après le mariage à se convertir à l'islam en leur laissant à chaque fois le temps qu'il faut pour réfléchir.
Si certaines se convertirent très vite à l'islam comme Safia la juive, d'autres gardèrent leur religion d'origine comme Maria la chrétienne copte, et ne le firent que plus tard. Il est donc clair ici qu'en matière de mariage le prophète appliqua souvent l'injonction coranique « Pas de contrainte en religion ».
Par contre il est formellement interdit par le Coran, d'épouser une femme qui n'appartient pas à la catégorie des gens du livre (Polythéiste, athée ou même agnostique…) : « Et n'épousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi … » (Coran 2 :221). Il est à noter ici que le langage coranique n'utilise pas le mot « musulmane » à la fin de ce verset mais le mot « croyante », comme pour mettre l'accent sur la primauté de la foi sur l'origine confessionnelle.
Reste que de nos jours certains savants de l'islam condamnent les mariages « interreligieux », prétextant que dans une société monogame ou dans un pays où les musulmans sont une minorité et où la femme de par sa proximité avec les enfants, joue un rôle majeur dans l'éducation de ces derniers, et donc directement ou indirectement leur transmet sa religion. Dans ce cas, il s'agit avant tout de s'assurer la transmission de l'Islam à sa progéniture.
Votre fiancé est d'origine musulmane et vous demande en mariage à condition de vous convertir à l'Islam, il ajoute dans son argumentation que cela constitue pour lui l'unique issue de vous présenter à ses parents, de tel propos n'ont rien à voir avec la religion et nous allons vous le démontrer :
Connaissant bien la différence qui existe de nos jours entre l'islam et les musulmans, nous pouvons vous dire sans hésiter que votre ami confond grossièrement coutume maghrébine et tradition religieuse issue de l'islam. A travers l'exemple de notre cher prophète Muhammad (PBSL), notre religion a toujours autorisé un homme musulman à épouser une chrétienne ou une juive sans jamais contraindre ces dernières à se convertir à l'islam, « Nulle contrainte en religion » dit le Coran. Si ces femmes se sont converties, c'est uniquement par foi en Dieu et par conviction religieuse, non par contrainte ou par amour pour leur mari (Vous pouvez vous référer aussi à la réponse que nous avons déjà formulé précédemment sur une question identique dans la rubrique « Questions Réponses »).
Pour des raisons que nous avons jugé inutile d'exposer ici, certains hommes d'ascendance musulmane non pratiquants ou touchés par la sécularisation jusqu'à ne rien comprendre à la religion semblent ignorer sciemment les enseignements fondamentaux de l'islam pour s'inventer presque leur propre doctrine religieuse, qui n'est en réalité que le fruit de leur opinion individuelle ou la coutume spécifique à leur origine ethnique. A quoi bon pousser quelqu'un à se convertir à une religion si l'on n'est pas capable de respecter soi-même les obligations de cette dernière ou d'assimiler et comprendre au moins ce qu'elle enseigne ?
Concernant la remarque sur « la pression » générée par les individus qui se disent musulmans, la tradition prophétique enseigne que la religion est avant tout le bon comportement « A-din al-Mou'amala » ou que « La religion, c'est la sincérité ». Ces injonctions devraient se suffire à elles-mêmes, elles ne sont pas une invention de l'islam mais se retrouvent dans toutes les religions. L'islam ne fait que les actualiser, il en fait même un principe universel. Ce point aussi nous l'avons largement exposé sur notre site à travers les différentes rubriques.
Il faut savoir aussi que le message coranique de l'islam n'est que la dernière révélation du cycle cosmique qui vient parachever les anciens messages révélés telle la Thora juive ou l'évangile chrétien. De façon plus simple, si l'on est un chrétien sincère ou un juif et que l'on va au bout de sa foi, on ne peut que finir par se retrouver dans le message de l'islam.
Pour insister plus sur ce point qui est à nos yeux primordial, nous dirons que la vocation de toute religion « du salut » est avant tout la réalisation spirituelle de l'être, pour que l'homme s'épanouisse spirituellement et physiquement sur terre. Il s'agit donc d'une démarche personnelle, d'un voyage spirituel que chacun décide d'entreprendre ou non à l'intérieur de soi-même pour trouver Dieu. Comme disait un célèbre mystique de l'islam : « Celui qui a trouvé Dieu qu'a-t-il perdu ? et celui qui a trouvé autre chose que Dieu, qu'a-t-il trouvé ? »
Pour ne pas nous aventurer d'avantage dans des explications qui n'ont pas lieu d'être ici et pour éviter d'être mal compris nous nous arrêterons là, tout en réitérant les propos énoncés plus haut synthétiquement de la forme suivante :
1) Si votre ami revenait aux vrais principes de l'islam, beaucoup de choses rentreraient dans l'ordre et certains différents qui existent dans votre couple n'auraient pas le mérite d'être soulevé. D'une autre manière s'il se conformait à l'enseignement de notre prophète qui disait : « J'ai été envoyé pour parfaire les nobles caractères. » il ne vous aurez jamais posé une question comme celle que vous nous adressez ici.
2) De même qu'il ne faut pas confondre religiosité et religion, ni la foi avec la loi, il convient aussi de bien faire la distinction entre « être musulman » et « être d'origine musulmane », entre pratiquant et non pratiquant, car ceci éviterait pas mal de confusions, les deux termes n'étant pas pareil ni dans leur signification, ni dans ce qu'ils impliquent chez les gens.
3) Avant de pouvoir juger une doctrine, il convient de bien se renseigner et de ne pas s'emporter dans des jugements émotionnels, car l'on sait que les émotions nous empêchent toujours d'avoir une réflexion saine et impartiale.
4) Par expérience nous pouvons dire que la majorité des gens qui se convertissent à l'islam ne renient en rien leur foi originelle, leur conversion ne doit pas être interprétée comme un refus de sa religion d'origine mais simplement l'adhésion dans la continuité à l'ultime message « divin ». Si ce message a pris des formes exotériques diverses depuis l'avènement de l'homme sur terre, sa doctrine métaphysique reste unique et intacte. La dernière expression de ce message est donc logiquement l'islam, qui veut dire aussi en arabe « Adhésion » ou «Abandon à Dieu ».
Enfin, vous pouvez dire sans crainte à votre ami que votre différent n'a en réalité rien à voir avec l'islam mais qu'il s'agit simplement d'un écart culturel qui se retrouve souvent chez les couples mixtes et qui en vérité renvoit à des questions beaucoup plus profondes que tous les hommes ou femme se posent à un moment donné de leur existence comme : « la place de la religion dans la vie de chacun », « Notre but sur terre » ou « la compatibilité de la religion avec la modernité ».