Faire preuve d’un comportement exemplaire est une chose primordiale en Islam pour chaque musulman, et celui-ci doit se traduire aussi bien en acte de piété (prières, aumônes purificatrices…), que part la quête du savoir, l’adoption des bonnes manières et la retenue dans chacun de ses actes.
Le Coran fait état de nombreux versets ordonnant aux croyants de faire preuve de mesures dans leurs actes de la vie terrestre et de fuir les excès, de quelques sortes qu’ils soient. La principale raison de ces injonctions récurrentes est de faire prendre conscience aux croyants des nombreux dangers que peuvent amener un caractère outrancier, tels que l’égoïsme, le narcissisme ou la vanité.
Mais l’incitation à la retenue et à la fuite des excès en tout genre n’est pas seulement une recommandation morale en islam, elle se fait également dans la religion musulmane à travers les actes ; le jeûne, la zakat ou le pèlerinage, s’inscrivent pleinement dans cette philosophie.
Par la pratique du jeûne du mois de Ramadan, le croyant apprend l’importance de certains plaisirs de la vie (nourriture et autres) qui sont essentiels à la « bonne vie » et dont seule la privation temporaire peut amener l’homme à se rendre compte de leur primordialité. La Zakat permet également de ne pas perdre contact avec les pauvres et de prendre conscience de l’importance de ne pas gaspiller son argent à tout va, mais de s’en servir pour l’utilité et pour la bonne cause.
Le prophète Muhammad (PBSL) a d’ailleurs à ce propos formellement condamné les attitudes amenant à l’excès et à l’attachement des biens matériels : « Allah, réprouve pour vous trois choses: les malins propos, la mendicité importune et le gaspillage des biens »
L’attitude du prophète de l’Islam était également d’une profonde humilité et d’un profond dédain vis-à-vis de la vie terrestre, son cœur et son âme étant totalement tournés vers la vie future. Aussi Muhammad (PBSL) faisait-il preuve de la plus grande retenue dans chacun de ses actes quotidiens, voulant par la-même montrer à ses compagnons les bénéfices d’un bon comportement sur la foi et la piété.
L’hadith suivant témoigne encore de cette importance de la retenue dans l’alimentation : « L’homme n’a pas rempli de récipient pire que son estomac. Quelques bouchées suffisent pour se restaurer. Si l’homme tient à manger plus, qu’il réserve un tiers pour la nourriture, un tiers pour l’eau et un tiers pour l'air. » (Rapporté par Ahmed, Ibn Majja et Hakim)
Le prophète Muhammad (PBSL) a été envoyé à l’humanité afin de servir d’exemple et de guide pour tout les croyants, afin que ces derniers sachent parfaitement ce qu’ils peuvent et ne peuvent pas faire, de même que les limites du bon et du mauvais comportement.aux yeux de Dieu (et non pas uniquement à leur propre vision, l’homme ayant tendance à ne pas voir au-delà de sa petite personne ou de son entourage proche.
« les pires membres de ma communauté sont ceux qui s'éveillent dans l'opulence et dont les corps sont rompus par les plaisirs mondains. » (Hadith authentique du prophète PBSL)
Cette parole du prophète de Dieu traduit parfaitement le comportement typique à éviter, car par l’attachement à la vie terrestre, l’homme oubli l’au-delà et la vie future. Assouvir ses passions avec excès n’est pas une voie à suivre pour un vrai musulman.
Le bénéfice le plus direct pour chaque musulman qui fait preuve de retenue dans ses actes et évite l’outrance, est un renforcement de la foi en Dieu. Par la prise de conscience de la vacuité et de l’inutilité du gaspillage et de la surconsommation, l’âme est davantage réceptive à la parole divine, et la piété ne peut en être que plus facilité.
En se détournant des excès et des passions de la vie terrestre, le musulman se tourne donc davantage vers la vie future et prépare son âme à la seule récompense qui mérite que l’on s’y attache, car elle est meilleure pour le croyant et éternelle.
Vu l’état actuel du monde, la pratique raisonnée de la retenue et le refus de l’ostentatoire, du gaspillage et du surplus sont des comportements qui permettent au musulman d’être un citoyen responsable qui vit en équilibre avec son environnement et non un agent de destruction de la nature. Cette attitude de retenue fait également partie du « grand djihad », véritable effort sur la personne physique et morale du croyant, qui lui permet d’être constamment dans les meilleures dispositions quant à la compréhension du message divin, et à son application dans sa vie de tout les jours.
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Dernière mise à jour : 01/08/2014 - Nombre visiteurs : 8133971Home
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