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Jacob

Jacob (PBSL) est le fils d’Isaac et de sa femme Rébecca. Il est donc le petit fils d’Abraham (PBSL). Le Coran le mentionne à de nombreuses reprises comme étant un prophète doté d’une grande sagesse et d’une grande foi en Dieu :

Il est également mentionné dans l’histoire de son fils Joseph (PBSL), où il est fait mention de sa perte de vue quand il crut avoir perdu à jamais son fils. Il retrouvera la vue par la suite en touchant la chemise de son fils après que ce dernier l’aie donné à ses frères. Cette histoire est entièrement narrée dans la sourate 12 : YOUSOUF, et un article lui a été consacré >>.

Dhul Kifl

Dhul Kifl (PBSL) est cité dans le Coran comme étant un homme vertueux. Il invitait les gens à glorifier Dieu et les encourageait fortement par sa sagesse à répondre la justice.

Ibn Jarir, a cependant rapporté dans son commentaire que Dhul Kifl ne serait pas un prophète mais un apôtre vertueux « Nabi (4).

Uzayr

Certains savants de l’Islam voient Uzayr comme un prophète se situant entre l’époque de Salomon (PBSL) et Zacharie (PBSL). Il n’est spécifiquement mentionné dans le Coran qu’à un seul verset exposant un différent théologique vis-à-vis de son statut :

Par ce verset, Dieu accuse les juifs d’avoir proféré une association entre Lui et la personne de Uzayr (PBSL). Cette accusation se trouve expliquée à travers l’existence prouvée d’une secte juive Yémenite, qui pratiquait le culte de la personne d’Uzayr. (source : H Z Hirschberg Encyclopedia Judaica)

Uzayr (PBSL) est également mentionné indirectement à travers une fameuse histoire du Coran, faisant état de sa mort et de sa ressuscitation miraculeuse par Dieu :

Il s’agirait en fait d’une mise à l’épreuve d’Uzayr (PBSL), qui fut envoyé dans un village pour prêcher à ses habitants la bonne parole. Voyant le village désert, et sachant pertinemment que Dieu ne l’avait pas envoyé sur place pour rien, il s’attendait à voir un miracle, d’où sa question (5) sur la façon dont Dieu va faire revivre ce village à l’apparence dévastée.

(4) La tradition distingue clairement les prophètes ou messagers (Rusu’l) des apôtres (Anbiaa). Les premiers sont d’inspiration divine (révélation) en arabe « Wah’i » et doivent porter un message (Rissala) à leur peuple. Les deuxièmes quant à eux ne sont pas dans cette obligation ci, se contentant seulement de confirmer les préceptes du prophète qui les précède.
(5) Dans un bref moment de doute Uzayr (PBSL) souhaite savoir comment Dieu fait revivre les morts. Dieu le lui montre donc, comme il l'avait fait auparavant avec Abraham, car par sa qualité de prophète, il est digne de recevoir cet honneur. (cf Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE), verset 260).